展覽概述 生產活動 社會活動 生命禮俗
.
圖一:〈臺灣番社地圖〉(局部),佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。
圖二:清代臺灣原住民風俗圖成畫時間年表。資料來源:杜正勝,〈平埔族群風俗圖像資料考〉,《中央研究院歷史語言研究所集刊》,70:2(臺北,1999.06),頁323。
圖三:〈捕鹿〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。
圖四:〈守隘〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。
圖五:〈猱採〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。
圖六:〈猱採〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。

圖七:〈捕鹿〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。

圖八:〈織布〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。
圖九〈捕魚〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。
圖十:〈糖?〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。
圖十一:〈舂米〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。
圖十二:〈耕種〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。
圖十三:〈耕種〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。
圖十四:〈迎婦〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。
圖十五:〈乘屋〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。
圖十六:〈瞭望〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。

圖十七:〈織布〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。

圖十八:〈布床〉局部,佚名(不詳,插畫家),創作日期:清乾隆年間。臺北:中央研究院歷史語言研究所。
 

康熙二十二年(1683)平定台灣之後,清廷曾對臺灣的棄留做過一番爭論。在施琅(1621-1696)的力保之下,康熙皇帝最終還是將臺灣納入版圖,但同時也制定了渡臺禁令,嚴格控管漢人入臺。清領前期(1683-1858),清廷採取消極治臺的政策,直至臺灣開港(1858)對外貿易後,清政府治臺政策才轉趨積極。

《番社采風圖》主要記述十八世紀平埔族人的生活,正值清領前期。由圖冊中〈臺灣番社地圖〉(今濁水溪至基隆一帶)所呈現的行政區劃,出現彰邑和淡防廳(見圖一),可知成畫年代當是雍正元年(1723)增置彰化縣、淡水廳之後。另外,〈渡溪〉圖說仍用諸邑(諸羅),尚未更名為嘉義,故知其必在乾隆五十二年(1787)之前。再據專家學者考證,此圖冊乃是巡臺御史六十七使臺時間(1744-1747),命畫工繪製而成。兩相對照之下,約可推估此帖成於乾隆十年至十一年之間(1745-1746)。

《番社采風圖》被歸類為風俗圖,此類畫作多能反映出當時日常生活的樣貌。清代關於臺灣原住民的風俗圖不少,在中央研究院歷史語言研究所杜正勝先生的研究中,共徵引九種十六帖(見圖二)。那些圖像的主題、圖說、構圖互有異同與因襲之處。中央研究院歷史語言研究所藏的《番社采風圖》,經前人的研究可知,圖像中的生活場景、風俗習慣多能與文獻相印證,其寫實程度可見一斑。底下將概略介紹圖像中的人物形貌,以對當時原住民的風俗有一些基本的認識。

在人物形貌中,首先要提及的是髮型。圖冊中出現的男性髮型主要有三:頭陀型、雙髻和單髻。不同的髮型有不同的意涵。頭陀型髮型多出現在男性幼童(見圖三)與內山生番(見圖四)身上,是一種年齡、生番與熟番的識別。就文獻上的記載,雙髻(見圖五)與單髻(見圖六)代表不同的人生階段,雙髻者為未婚髮式,單髻則代表已婚。但圖冊的畫工似乎沒有嚴格遵循此一原則,所以單憑髮式無法斷定未婚、已婚與否,必須佐以箍腹之有無辨別之(見圖七)。平埔族男性到青春期便開始編竹片圍在腰部,直至結婚才割斷。故腰間束有箍腹與否,也能判斷未婚或已婚。女性通常束髮盤頭,或梳成一髻(見圖八)。

人物外型上,圖中平埔族成年男性都不蓄髭鬚(見圖九),有鬚者為漢人(見圖十)。在康熙、雍正之際(1722-1723)來臺的黃叔璥,曾以平埔族人「愛少惡老」,來解釋其不蓄髭鬚的習俗。另外,貫耳為平埔族男性普遍習尚,會使耳垂異常發育,所以大部分男性都有一對大耳(見圖十一),此也成為其重要的身體特徵。

佩飾方面,主要可分為頭飾、項飾、腕飾、耳飾與臂飾。據文獻的記載,頭插雉尾或雞羽的習俗,男女皆有。然而,在此帖中卻不見男性頭插雉尾或雞羽。頭飾主要為女性所配戴,型式有頭巾(見圖十二)、斗笠(見圖十三)和羽冠(見圖十四)三種,分別可見於〈耕種〉、〈迎婦〉中。不論男女,絕大多數身上都著有項鍊、手鐲,可參見圖三、八。大部分男性也多佩有耳環,如圖七。另外,也有少部分男性會在手臂上飾以臂環(見圖十五)。

服飾方面,男性常見的有長衣(見圖十六)、鹿皮衣(如圖四)、露臍短衣(如圖三)和桶裙(如圖五)。圖冊中有不少男性赤裸上身,全裸僅見於部分男童(見圖十七),女性則不見赤裸身體者。女性常見的服飾為長衣(如圖八)、鹿皮衣(見圖十八)、露臍短衣(如圖十四)。另外,女性多會在腿邊裹上束腓,如圖十二、十三。由於平埔族男性不蓄髭鬚,有時單憑外貌無法分辨性別,此時就可從腳上是否裹有束腓,來判斷圖像中人物的性別。

☉ 知識地圖
《番社采風圖》為清巡臺御史六十七巡視臺灣時(1744-1747)所見所得之作。圖冊描繪之聚落,由南至北,分佈全台。為使讀者有更清楚的地域概念,故透過台灣多樣性知識網「知識創造」中的地圖編輯工具,製作此一「知識地圖」,以供使用者參考。瀏覽地圖時可點擊標記氣球,查看圖片縮圖與標題。此外,再點擊藏品縮圖,可以進一步查閱藏品詳細的註釋與描述。下方地圖中,原住民聚落之現今地名,主要依據蕭瓊瑞先生《島民•風俗•畫-十八世紀臺灣原住民生活圖像》一書的考證。描述部份,則是來自於杜正勝先生《景印解說番社采風圖》書中的題解,特此說明。